佛的五種智慧

佛有五種智慧，而且是一個本體，隻是從不同的角度分成瞭五個：第一，法界性智；第二，大圓鏡智；第三，平等性智；第四，妙觀察智；第五，成所作智。我們最後要成就的就是這五種佛的智慧。

如實通達法界為法界性智。輪涅一切法的自性叫法界，法界隻有一個——一真法界，是不可分、無分別的（隻能如此描述），所以叫一真法界。如實的通達法界，從這個角度安立的法界性智。

明知分不滅為大圓鏡智。如實通達法界不是斷滅的狀態，它有明知分。最後，入法界之時，心相續的一切分別念都會消失，有分別的心會徹底息滅。此時不是什麼都沒有，也不是無想的狀態，因為同時覺性就出現瞭，沒有分別念的時候就有覺性。

我們經常說："妄心不死，真心不活。"這時候妄心徹底死瞭，真心徹底活瞭，即真心顯現瞭。分別的心沒有瞭，覺性就出來瞭，所以叫明知分。明知分不滅，從這個角度安立瞭大圓鏡智。所以，成佛瞭不是斷滅或無想的狀態，不是什麼都不知道。

證悟諸法等性為平等性智。從這個角度講，輪涅一切法都是平等的。我們經常說，此岸即是彼岸，彼岸即是此岸。這個境界很高，一般不是這樣。但當真正現前佛性時就是這樣，輪涅一體。

這時一切都是平等的，佛和眾生平等，佛和凡夫也平等。佛性在凡夫位沒有減少，在佛位沒有增加，所以叫不增不減。從平等角度安立的平等性智。

互不混雜，即同時瞭知萬法為妙觀察智。輪涅一切法，萬事萬物形形色色，成佛時能同時瞭知，清清楚楚而且互不混雜，這叫妙觀察智。善是善、惡是惡，善果是善果、惡果是惡果，如果以佛的智慧去觀察非常清楚，絲毫不會有混淆之時。如果以分別心衡量，很難瞭知細微的因果，隻有佛的智慧才能瞭知。

成佛以後，入瞭法界，是不是就不管眾生瞭？眾生在受苦，是不是會袖手旁觀？不是，還要度眾生。以無緣大悲（沒有分別之意）無礙洞悉利眾事業為成所作智。這就叫普度眾生。成佛之後，利益眾生的事業是任運自成的。大悲心是發動機，大悲心已經修成瞭，發動機轉瞭就停不下來。普度眾生，這就是成所作智。

五種智慧是從不同的角度安立的，本體是一個。

——摘自十五屆萬盞法會開示五《具光佛母等傳承及顯密特點講解》