人生，要經受各種各樣的考驗

天越來越冷瞭，這天一個路人經過村口時發現一個老者用水瓢從水缸裡往外舀水。他問：" 您這是忙什麼呢？" 老者說：" 天氣冷瞭，水容易結冰，如果水在缸裡裝得太滿，就會把水缸撐破，所以我要舀出一些水來。"

當我們的內心被各種念頭充斥、擠塞著，我們的心也會難受的，所以，要找個適當的時間放空心念。



一個小和尚跑去問師父，他說自己不開心瞭，想知道怎麼才能開心起來。他的師父聽後笑瞭：" 把不開心的放下，剩下的不就是開心的瞭嗎？" 小和尚聽後也笑瞭起來。我們無法選擇遇見什麼人，也無法選擇生活中的經歷，但我們可以選擇記住什麼，遺忘什麼。



雲巖燒水煮茶時，道吾問他：" 煮茶給誰喝呢？" 雲巖說：" 煮茶自然是因為有人需要喝茶。" 道吾又說：" 那為什麼不讓他自己來煮？" 雲巖說：" 這不是還有我在嘛。" 其實他們倆的對話說的無非就是這樣一個道理：要想得到什麼，就要先做什麼，不假手以人，才能真正地獨立自主。



客觀存在和現實生活，實際上是沒有高下優劣之分的，這種分別，乃是從攀比之中產生的，又因為攀比，人們才有瞭高傲或卑下的心理。



知識和技術雖然對於個人、社會來說很重要，但如果我們隻是追求這些而忽略掉其他的，那麼我們的生活依然會陷入一片黯淡之中，比如，我們忽略瞭和平、光明和自心的調整修習，而徒有知識技術，我們一樣找不到生命的樂趣和生活的意義。



其他人的生活其實可以成為映照我們內心世界的一面鏡子。通過這面鏡子，我們可以看到生活裡的苦和樂，也可以看到我們對生活的要求。從這個角度來說，我們評判什麼，就說明內心畏懼什麼。但如果隻是不帶主觀色彩地去觀察別人的生活，那麼便相當於是對這個世界更多瞭一些瞭解，也就相當於是充實、豐富瞭自己的生命。



失去人生的方向，這從來就不是什麼稀罕事兒。且看那些每天都給自己制訂計劃，卻又一個計劃都沒有完成的人，你就能知道，沒有方向感的人生將是多麼虛無。



在人生步入低谷時，我們總覺得自己走投無路，山窮水盡，認為人生註定是黴運相伴，幸福無望瞭。可是你有沒有想過，正是因為自己過於糾結外境的好壞，因此才錯過瞭人生中的精彩呢？正因為關註點投錯瞭方向，所以才覺得自己生活不幸福。可見，心不被外境所迷亂，是一件多麼不容易的事。

能夠安安靜靜地坐著，或欣賞窗外風景，或聆聽大自然的妙音，沉浸在自由無牽絆的內心世界裡，這對都市人來說，是一種多麼難得的享受啊！當越來越多的人把縱酒高歌、任性胡為當作自由的標志時，他們的內心反而是離自由是最遠的。而那種安寧平和的心境，才最接近幸福的體驗。



在生活中，當我們真正有所發現時，往往在退一步之後。比如，在處理人際關系上的問題時，如果我們從這段關系中跳脫出來，以局外人的角度去看待，反而更易看清楚關系中存在的問題。從禪的智慧來說，退步即是向前，保持距離才能有所靠近。



與其追求物質生活的安逸，倒不如讓內心變得無憂無慮。然而，要做到這一點首先就要內心無所畏懼。以禪的眼光來看，內心無所畏懼，必然要無所執著，而不執著，說破瞭無非就是明白瞭一切事物、一切存在和關系都有始有終，我們既然無法控制它們什麼時候消失，那就趁它們還在時，好好地珍惜，好好地感受，便足矣瞭。



大部分人都想求個安穩生活，這個倒也容易，你一心地生活，不要左顧右盼，不要心猿意馬，不要讓自己的心時刻被欲望牽著走，那麼你的生活就是安定快樂的。



那些低調、謙卑，不喜歡張揚、不喜歡炫耀的人，往往最有智慧，辦事也比較靠譜，這類人是我們應當親近的對象。但最關鍵的還在於，我們應該成為這樣的人。多親近生命境界高的人，這並不是人生目的，而是使自己不斷進步的一種途徑。



越是在現代社會，越應該有一些行腳僧的精神。這種精神就是，將自己的心融入到自然中、融入到眼前的一切事物中。這種精神肯定的是一種專註，肯定的也是一種珍惜當下時光的人生態度。比如在我們工作時，把心的活動投註在工作中，這個過程就不再那麼枯燥，而是多瞭創造的趣味性。當我們以這種精神來安排生活，那麼我們的生活也就不再是死水一潭，而是一股流動的清泉。



有知識而無智慧的人在這個社會真是越來越多瞭，也許他們能憑借自己的能力獲得高收入、得到高職位，但他們卻因為找不到排解煩惱的方法而得不到快樂，他們的人生處處都被捆綁著、被束縛著。但更可怕的卻是，竟然還有更多的人，以這種人作為自己的奮鬥目標。



眼見著身邊喜歡出門旅行的人越來越多，但大傢真的能享受旅行的快樂嗎？我看未必。

旅行不僅僅是見識途中的美景和趣事，更是要經受各種各樣的考驗。人生的旅途也是如此，沒有風險又怎麼能成為人生？

《地藏經》隨喜助印，培福消業

此生，你隻要活出自己的樣子

一心一意，你就能止息心頭的焦慮

你要重視自己心靈的感受

遇到逆境時，你的心不要退縮

物質生活很重要，但我們不能行屍走肉

真正的出離心，讓你大吃一驚

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